简介：全书共53条。卷一为检尸法令、检复总说和疑难杂说（上）；卷二为疑难杂说（下）和检尸的顺序、方法，其中包括初复检、验尸、妇人及小儿尸、尸体的四时变动、验未埋葬尸、坏烂尸和无凭检验等；卷三为验骨、论沿身骨脉及要害处、自缢、被打勒死假作自缢死及溺死；卷四为各种死因的鉴别，其中包括验他物及手足伤致死、自刑、杀伤致死、汤泼致死、火烧致死、服毒致死、病死等；卷五主要介绍各种死因鉴别，其中包括验罪囚死、受杖致死、跌死、塌压死、雷震死、虎咬死、蛇虫伤致死、酒食醉饱致死、醉饱后踏死、发掘棺木验尸以及辟秽方、救死方等。本书认为“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”。强调检尸官吏仵作的职责、道德、必备技能和注意事项，如验官赴命案地检尸，切须注意勿骚扰乡众；检官接案后，不可接见在近官员、秀才、术人、僧道等，以防奸欺；验官遇夜住宿，须问清是否死者家属。书中特别提醒验官须提防下属吏作敷衍塞责，贪利作假；还规定验尸程序和文字记录要求；系统阐述尸体检查方法和在各种死亡条件下的检查所得，对案情的正确判定颇有影响，尤其着重指出与审案有重大关系的生前或死后损伤的皮肤、肌肉、骨骼特征合鉴别要点，焚死和焚尸、自缢和勒死的区别。并要求验官和仵作先细看顶心发际、耳窍、鼻孔、喉内、粪门、产门等人体隐蔽处，以防暗插针签之类。对机械性窒息死亡，分自缢、勒死、溺死和外物塞口鼻死四种。还记述自缢致死的绳套有活套头、死套头、单系十字和缠绕系的不同，认为“八字不交”是自缢索沟最重要的特征。又指出牙齿出血也是鉴别窒息死亡的征象。针对四季不同气温、湿度和死亡时间长短等条件，分别细述尸体腐败的程度以及腐尸的性状、腐尸和常尸的区别。书中虽未提“尸斑”名称，但对尸斑发生特征和分布部位有正确描述。还多处记载近似现代检尸的规程和方法。 作者宋慈（1186年—1249年），南宋法医学家。字惠父，建阳（今属福建）人。幼习儒，长入太学，能文。嘉定十一年（1217年）进士。曾于赣州、长汀、邵武军、南剑州、湖南、广东等地为官，四任提点刑狱公事。办案详审，雪冤禁暴，平其曲直。尝谓“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”“每念狱情之失，多起于发端之差，定验之误，皆原于历试之浅”。故尤重刑命案件现场检验。且博采诸书，自《内恕录》以下凡数家，荟萃厘正，增以个人审案检验经验，撰成《洗冤集录》五卷（亦有两卷、四卷本）。淳祐七年（1247年）刊于湖南县志。后世法医检验诸书多本此。内记人体解剖、尸体检查、现场勘察、死伤原因鉴定及急救、解毒等内容，是中国现存第一部有系统之古代司法检验专书。近世译成朝、日、英、德、法、荷诸国文字，受到国际重视。

简介：汉译《百句譬喻经》，简称《百喻经》。 此经共有九十八篇譬喻故事，号称“百喻”。这些寓言主要叙写幽默可笑的事情，具有犀利的讽刺性，先说笑话后讲道理，笑话中包含道理，既富有情趣，又蕴含哲理，朴实生动，通俗易懂，诙谐幽默，启人智慧。

简介：纳兰性德生于天潢贵胄之家，父亲为康熙朝武英殿大学士明珠。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676），中丙辰科二甲第七名，赐进士出身，后授三等侍卫，循进一等，武官正三品。娶妻两广总督尚书卢兴祖之女卢氏，成婚三年后妻子亡故。继娶官氏。妾颜氏。亦曾纳江南才女沈宛。康熙二十四年（1685），因寒疾与世长辞，时年三十一岁。 《纳兰词》收录的纳兰性德的词，是对他一生情感的真实写照。《纳兰词》中所附原文、注释、赏析等栏目，从多角度将词作的主题思想、创作背景、词人境况以及词作的意境、情感全面地展示出来。同时，同词情词境相契合的人物画像、山水景物，以及情景图等，通过多种视觉要素的有机结合，达到“词中有画，画中有词”的艺术境界。 在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。首先其别业就名为“渌水亭”。无论关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。 明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。

简介：宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。 词的初期极尽艳丽浮华，流行于市井酒肆之间，是一种通俗的艺术形式，五代时期的《花间集》就很明显地展露了词美丽绚烂的文采，但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面，可以说还显得很“小气”。虽然艺术成就上已经达到了相当的水准，但是在思想内涵上层次还不够。 宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风，追求华丽词藻和对细腻情感的描写。像曾因写过“忍把浮名，换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词。所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。 当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的才子们一起共同推动了词这一新兴艺术形式在民间的广泛流传。 但是，随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高。“人不寐，将军白发征夫泪。”奠定了边塞词在宋词中的地位，使只闻歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类的世人一新耳目。到苏词首开豪放词风，宋词已经不仅限于文人士大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物，更寄托了当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。宋词彻底跳出了歌舞艳情的巢窠，升华为一种代表了时代精神的文化形式。 到了宋代，通过柳永和苏轼在创作上的重大突破，词在形式上和内容上得到了巨大的发展。尽管词在语言上受到了文人诗作的影响，而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格。而词的长短句形式更便于抒发感情，所以“诗盲志，词抒情”的这种说法还是具有一定根据的。 词，大体上可分类为婉约派和豪放派。婉约派的词，其风格是典雅涪婉、曲尽情态；像柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，艺术上有可取之处。豪放词作是从苏轼开始的。他把词从娱宾遗兴的天地里解助出来，发展成独立的抒情艺术。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，使词从花间月下走向了广阔的社会生活。从我们今天读者的情趣来看，像“大江东去”之类的豪放派的作品更易于接受。

简介：宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。 词的初期极尽艳丽浮华，流行于市井酒肆之间，是一种通俗的艺术形式，五代时期的《花间集》就很明显地展露了词美丽绚烂的文采，但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面，可以说还显得很“小气”。虽然艺术成就上已经达到了相当的水准，但是在思想内涵上层次还不够。 宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风，追求华丽词藻和对细腻情感的描写。像曾因写过“忍把浮名，换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词。所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。 当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的才子们一起共同推动了词这一新兴艺术形式在民间的广泛流传。 但是，随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高。“人不寐，将军白发征夫泪。”奠定了边塞词在宋词中的地位，使只闻歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类的世人一新耳目。到苏词首开豪放词风，宋词已经不仅限于文人士大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物，更寄托了当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。宋词彻底跳出了歌舞艳情的巢窠，升华为一种代表了时代精神的文化形式。 到了宋代，通过柳永和苏轼在创作上的重大突破，词在形式上和内容上得到了巨大的发展。尽管词在语言上受到了文人诗作的影响，而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格。而词的长短句形式更便于抒发感情，所以“诗盲志，词抒情”的这种说法还是具有一定根据的。 词，大体上可分类为婉约派和豪放派。婉约派的词，其风格是典雅涪婉、曲尽情态；像柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，艺术上有可取之处。豪放词作是从苏轼开始的。他把词从娱宾遗兴的天地里解助出来，发展成独立的抒情艺术。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，使词从花间月下走向了广阔的社会生活。从我们今天读者的情趣来看，像“大江东去”之类的豪放派的作品更易于接受。

简介：《梁书》是二十四史之一，是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。 《梁书》是一本纪传体南朝梁史，二十四史之一。作者姚思廉（557~637年），本名简，思廉是他的字，吴兴武康（今浙江德清）人。其父姚察曾任梁、陈、隋三朝官员。《梁书》是姚思廉在贞观年间奉唐太宗之命，在他父亲所撰写的梁陈史书的基础上编撰而成的。 书中包括本纪6卷，列传50卷，共56卷，所记历史自南朝梁建立（502年）开始，直到梁灭亡（557年）结束，共计56年。本纪6卷中共记载了南朝梁的4位皇帝，其中梁武帝3卷，其他三帝每帝各l卷。列传50卷分《皇后传》《太子传》《诸王传》《大臣传》《良吏传》《止足传》《儒林传》《文学传》《处士传》《孝行传》《诸夷传》《侯景传》共计12类，其中《止足传》是《梁书》首创的。另外，《梁书》中的《文学传》有2卷，包括了24位南朝梁时期的文人。《梁书》文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，在南朝诸史中是比较优秀的。

简介：《陈书》是唐朝人姚思廉所著的史学作品，属二十四史之一，是一本纪传体史类书，凡三十六卷，记载南朝陈朝史。成书于贞观十年（公元636年）。 《陈书》记事起于557年陈霸先称帝，终于589年隋灭陈，包括陈朝一代33年的历史，共36卷，有本纪6卷，列传30卷，是二十四史中卷数最少的一部史书。 《陈书》记述了陈武帝的“度量恢廓，知人善任”，总结陈朝创建之初恭俭爱民、政策得宜的成功经验，也记述了陈后主的“就荒为长夜之饮，壁宠同艳妻之孽”，总结了陈末统治者忘患纵欲，偏听偏信造成国破家亡的教训。书中记述了大量陈朝时的人物和事迹，其中争夺诈伪、蝇营狗苟、势利小人的行径，足为世人取戒;安贫乐义，不为祸患势利所动的高风亮节，又足为世人楷模。

简介：《北齐书》是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史，“二十四史”之一。该作品共50卷，纪8卷，列传42卷。 今天所见的《北齐书》，包括“本纪”8卷，“列传”42卷，共计50卷，反映了东魏和北齐两个割据政权的兴衰的历史过程。在帝王本纪中，《神武本纪》和《文襄本纪》主要记述了高欢、高澄的征发和专权，《文宣本纪》、《废帝本纪》、《孝昭本纪》、《武成本纪》以及《后主、幼主本纪》，记述了北齐政权的建立、发展和灭亡的历史概貌。42卷的列传，包括后妃列传、诸王列传、大臣列传，以及儒林、文苑、循吏、酷吏、外戚、方技、恩幸列传。

简介：《周书》唐代令狐德棻主编，参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年（629年），唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史，令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史，成书于贞观十年（636年）。 《周书》是中国历代正史之一，周书为周朝（北周，557年—581年）的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编，参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷，本纪8卷、列传42卷。 《周书》重视以时间为主线，将北周历史放在北魏分裂至隋朝统一的长时段下进行探讨，在空间上记载了与西魏、北周并存的东魏、北齐、梁、陈等不同政权的历史走势，其用意在于从时间和空间的双重维度写出这一时期中国社会从分裂走向统一的演进趋势。《周书》通过寓典志于纪传之中的方式，保存了北周官制建制、州郡变动、经济改革与兵制创设等关涉国家运作的重要典志。这对于考察北周制度的嬗递乃至对隋唐制度文明的影响，都具有不容忽视的价值。

简介：《南史》有本纪十卷，分为《宋本纪》、《齐本纪》、《梁本纪》、《陈本纪》。宋自永初元年(420)刘裕称帝建国至升明三年(479)宋顺帝被废黜，齐代宋为止，历八代皇帝，共五十九年，史称刘宋。齐，历史上又称南齐，自建元元年(479)萧道成废宋建国至中兴二年(502)齐和帝被废，梁取代齐为止，历七代皇帝，共二十三年。梁自天监元年(502)萧衍代齐至太平二年(557)梁敬帝被废，陈代梁为止，历三代皇帝，五十六年。陈自永定元年(557)陈霸先称帝建国至祯明三年(589)隋大军南渡长江，攻下建康，陈后主被俘，陈朝灭亡为止，历五代皇帝，共三十二年。《宋本纪》、《齐本纪》、《梁本纪》、《陈本纪》分别以各朝的每代皇帝为中心，概括叙述了每朝代各个时期的大事。

简介：《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》是二十四史中篇幅最长的一部书。它和《金史》《辽史》一样，也是早就拟定编修，也准备了较为充足的资料，但由于“正统之争”而始终未能进行，直到元顺帝至正三年（1343年），才开始编修，于元顺帝至正五年（1345年）编修完成，历时两年半。 全书共496卷，包括本纪47卷、志162卷、表32卷、列传255卷。书中所载，起于宋太祖建隆元年（公元960年），终于南宋赵昺祥兴二年（1279年），共计320年的历史。这部史书，包含北宋和南宋的全部历史。 《宋史》篇幅浩繁，但成书时间很短，其中一个重要的原因就是宋朝政府十分重视对历史的编修，当时宋政府设立的编写史书的机构也非常完善，因此保留到元朝时的史料极其丰富。《宋史》在编修过程中，很多资料都是从宋朝的史料中原文摘取的。《宋史》因为成书时间短，因此显得比较粗糙，再加上文字水平较差，历来受到很多非议。但它对我们研究宋王朝的整个历史有着极其重要的史料价值。

简介：[北宋兵学集大成经典，宋代唯一传世综合性兵书，融百家兵法、重人本实战，古代军事百科式传世典籍] 《虎钤经》是北宋学者、军事理论家许洞耗时四年编撰完成的综合性兵学巨著，成书于北宋景德元年（1004年），是宋代兵学兴盛时期最具代表性的传世兵书，也是北宋唯一完整留存的综合性军事典籍。全书共计二十卷、二百一十篇，体系完备、包罗万象，融汇《孙子兵法》《太白阴经》等前代兵家精髓，兼收历代实战谋略、治军制度、阵法器械与天时地利学说，问世千余年来被历代兵家、将帅、武学学府奉为必读范本，收录于《四库全书》等官方典籍，是中国古代兵学体系中承前启后的标杆之作，兼具极高的军事史料价值与谋略研究价值。 全书以“用兵之术，知变为大”为核心思想，摒弃空谈理论的旧式兵书弊端，立足实战、务实求真，构建起一套系统完整的古代军事理论体系。内容涵盖战略运筹、战术应变、行军布阵、攻防作战、情报用间、治军奖惩、粮草辎重、兵器器械、天时地利、兵阴阳占候等诸多领域，全方位覆盖战前谋划、战时应变、战后治理的全流程军事体系。作品最大特色是重人轻天、以人为本，打破传统兵学过度迷信天时鬼神的局限，明确提出战争胜负取决于人事、谋略、治军与民心，强调灵活应变、因势制敌，同时完善了古代用间情报、奇正应变、因地制宜的实战谋略体系，极大丰富了中国传统兵学的实战内涵。 作为宋代兵学的巅峰代表作，《虎钤经》承接汉唐兵学精华，开启宋代务实兵风，填补了北宋大型综合性兵书的空白，与官方修撰的《武经总要》并称北宋两大兵学经典。相较于传统兵书偏重谋略空谈，本书更注重理论落地、实操可行，兼具理论高度与战场实用性，被誉为“宋代军事百科全书”。该书历经宋元明清千年传抄刊刻，衍生官修定本、民间注解本、古籍校勘本等多个版本，深刻影响后世治军、布阵、用兵思路，是历代将帅研习实战谋略、治军理政的核心典籍，至今仍是研究中国古代军事制度、兵法思想、作战体系的必读经典。 宋元时期，《虎钤经》多次被官方刊刻传布，成为军中将帅研习兵法、操练治军的核心参考典籍，广泛应用于边防作战与军队治理。 明代嘉靖年间，刊刻传世精校本，校正历代传抄谬误，成为后世流传最广、最权威的古本底本。 清代四库全书馆收录校订全书，系统梳理文本脉络、校正注解，正式纳入官方正统兵学典籍体系。 【内容简介】 这是一部包罗万象的宋代军事百科，一套务实致用的古代用兵谋略体系，更是一曲以人为本、因势应变的兵家智慧赞歌。 北宋初年，天下初定、边防未宁，历代兵家典籍或零散残缺、或空谈虚论，缺乏一套系统完备、贴合实战的用兵体系。学者许洞深耕历代兵学、结合自身仕宦阅历与治军见闻，博采百家兵法之长，摒弃虚妄迷信之说，耗时四年著成《虎钤经》，为宋代治军用兵提供完整规范的理论指南。全书架构严谨、层次清晰，从宏观战略到微观战术，从行军布阵到器械粮草，从情报谋划到治军奖惩，层层递进、面面俱到，构建起全方位、体系化的古代军事学说。 全书核心秉持“兵贵知变、以人为本”的核心理念，颠覆传统兵学重天命、轻人事的陈旧认知，明确指出战争成败的核心在于将帅谋略、军队治理、民心所向与临场应变。书中系统完善了奇正相生、虚实互换、因地用兵、因时制敌的实战思想，细化情报用间的方法准则、攻防作战的战术技巧、军队管理的奖惩制度，同时收录大量古代阵法、兵器规制、后勤策略，既总结历代战争成败得失，又贴合宋代边防作战的现实需求，兼具传承性与创新性。全书不尚空谈、务求实效，字字立足实战，句句服务治军，是古代实用兵学的典范之作。 千年以来，《虎钤经》以务实的思想、完备的体系、精妙的谋略，补齐了中国中古兵学的发展短板，衔接起汉唐传统兵学与宋元实战兵法的传承脉络。它不仅记录了宋代完备的军事制度与作战体系，更传递了实事求是、灵活应变、以人为本的兵家智慧，打破玄学桎梏、回归用兵本质，为后世军事发展、谋略研究、国防思想传承提供了深厚的理论支撑与历史借鉴，是中华传统兵学宝库中不可或缺的传世经典。

简介：此书跳出单纯作战技巧，提出 “天下者，非一人之天下，乃天下人之天下” 的安民立国思想，将内政、民心、吏治、经济视作战争胜负根本，构建一套完整的平天下军政体系，涵盖君主治国、将相用人、军备建设、步骑水战、守城突围、间谍谋略、刑罚赏罚全部内容。 旧题姜太公吕尚（姜子牙），商周之际军事家、政治家，辅佐周文王积蓄国力，辅佐武王伐纣灭商，奠定周朝八百年基业。现代学界考证，今本《六韬》成书于战国中后期，依托太公之名，融合齐地兵家、法家、道家思想汇编而成，并非西周原作。姜太公作为兵家始祖，后世兵家多追溯其思想，《史记》记载太公著兵书传世，齐国历代传承其军政理念，是先秦兵学思想重要源头。

简介：《兵法》即《孙子兵法》，春秋末期军事家孙武所著，全书十三篇，是中国乃至世界现存最早、体系最完整的兵学经典，后世历代兵家、中外军政界奉为必读根本典籍。 此书成书于春秋诸侯争霸时期，脱胎于孙武辅佐吴王阖闾练兵强军的实战经验，跳出单纯战场厮杀层面，构建一套涵盖战略、政略、治军、情报、后勤、心理、地形的完整战争哲学，核心思想 “不战而屈人之兵” 奠定东方谋略思想根基，两千多年来广泛应用于军事、外交、商业、管理等诸多领域。 孙武（约公元前 545— 前 470），世称孙子，春秋齐国乐安人，著名军事理论家、兵家鼻祖。因避齐国内乱远赴吴国，以十三篇兵法觐见吴王阖闾，通过宫女练兵证明治军才能，受吴王重用，辅佐吴国整军经武，西破强楚、北慑齐晋，奠定吴国霸业。晚年归隐山林修订兵书，其兵法思想经后世孙膑、曹操、李靖不断注解发扬，形成绵延两千年的孙子兵学体系。所著《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》，区别于战国孙膑《齐孙子》。

简介：【《史记》七十列传经典名篇，中国兵家史首要传世文献】 《史记・兵家列传》（正史本名《孙子吴起列传》）是西汉史学家司马迁所撰史传散文，收录于《史记》卷六十五《七十列传》第五篇，成书于西汉汉武帝时期，是中国历史上最早的军事家合传。 该列传以先秦兵家人物为核心载体，串联春秋末期至战国中期数百年战乱图景，集中记述孙武、孙膑、吴起三位划时代军事家的生平事迹，记录兵家理论实践、军政博弈与乱世生存图景，集中展现先秦兵家思想内核。 此文是研究中国早期军事史、兵学史不可替代的原始史料，后世历代兵书、史书多援引本篇记载。千百年来，“吴宫教战”“田忌赛马”“围魏救赵”“吴起变法” 等典故均出自本篇，广泛流传于民间。近现代以来，多篇内容入选各类古文教材，成为文史通识必读篇目。 戏曲编剧将孙武、孙膑故事改编为新编历史京剧《兵圣孙武》登台演出；电视剧《孙子》大量取材《孙子吴起列传》记载，还原吴宫练兵、吴越争霸相关情节；电视剧《大秦帝国》系列依据本篇史料改编吴起入魏、镇守西河、楚地变法剧情；连环画《兵家三杰》出版，以《孙子吴起列传》文本为蓝本绘制； 【内容简介】 这是一卷先秦乱世兵家巨子的命运史诗，一幅春秋战国军政纷争的历史长卷。 传文依次铺写三位兵家传奇：齐人孙武携《兵法十三篇》觐见吴王阖闾，以宫女练兵、严明军法，辅佐吴国破楚称霸；百余年后，孙武后裔孙膑与庞涓同习兵法，遭同门嫉妒受膑刑致残，凭借智谋上演田忌赛马、围魏救赵，最终马陵设伏击杀庞涓；卫人吴起通晓兵法，一心求仕，历经鲁、魏、楚三国，镇守西河屡败秦军，在楚国推行变法强兵，最终深陷朝堂纷争，惨死乱箭之下。 三人皆精通用兵、战功赫赫，却各自背负命运困局：孙武功成之后隐遁；孙膑终身身有残疾；吴起才华盖世却饱受争议、不得善终。司马迁在记述谋略战事之外，冷静审视兵家之才在权力格局中的局限，探讨军事权谋、个人德行与政治现实之间复杂纠葛。 简练传神的叙事笔法，鲜活立体的人物塑造，跌宕起伏的人生际遇，兼具史学严谨性与文学感染力，既保存大量先秦军事史料，也寄托史家对乱世人才、军政得失的深沉思考。