简介：【了解中国古代礼制与儒家学术思想史的必读书籍】 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 【内容简介】 孔子以“六艺”:诗、书、礼、乐、易、春秋教授学生后六艺为孔子门徒奉为“六经”。六经之一的 《礼经》即是今天所见的《仪礼》。孔子之后，他的门徒在以六经授徒传道的过程中，对六经进行了不同的解释、发挥和说明，称之为“记”。其中，“礼记”形成了不同的学派。汉代，儒者迎合时代需要“制礼作乐”“礼学”兴盛，“礼记”繁多。西汉戴德、戴圣从世人所传“记”中分别删其繁重，编辑成集。戴德为八十五篇，谓之 《大戴礼》，戴圣为四十九篇，谓之《小戴礼》。当时大戴、小戴与庆氏三家并立为礼学博士。至东汉时，《大戴礼》无传学者，故《大戴礼》流传不广，不为学者重视，直至北周时才有卢辩为之作注，今天所存仅四十篇。《小戴礼》除郑玄注外，东汉又有王肃等人作注，唐代孔颖达又作 《礼记正义》，为 《十三经》之一。于是，《小戴礼》二十卷四十九篇一直流传至今。今天所说的《礼记》即《小戴礼》。 【作者简介】 戴圣，字次君，西汉时人，根据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。 汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》 【名家推荐】 宋代理学家朱熹：《仪礼》，礼之根本；而《礼记》乃其枝叶。《礼记》乃秦汉上下诸儒觯释《仪礼》之书，又有他说附益于其间。 明代诗人黎靖德：大抵说制度之书，惟《周礼》、《仪礼》可信，《礼记》便不可深信。 明代思想家王夫之：补礼经之所未备，以会通于事物之变，而为之定体也。 近代思想家梁启超：《礼记》为儒家者流一大丛书。《礼记》之最大价值，在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流，尤其是荀子一派学术思想史之极丰富之资料。 现代学者王梦鸥：《礼记》不但是打通《仪礼》、《周礼》二书之内蕴的钥匙，同时亦是孔子以后发展至于西汉时代，许多孔门后学所共同宣说儒家思想的一部丛书。 现代史学家吕思勉：《礼记》为七十子后学之书，又多存礼家旧籍。读之，既可知孔门之经义，又可考古代之典章，实为可贵。 郑州大学历史学院教授杨天宇：《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。

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